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(清)孙光祖 古今印制

《古今印制》,一卷,清孙光祖撰。孙光祖,字翼龙,江苏昆山人。幼孤力学,工书善写生,尤长于篆刻,作品为时所重。

此编据《篆学琐著》本校勘。


三代之印,制度不传,后世印章,以秦、汉为昉,秦、汉至明,代有体式,备列于左。
   秦 白文玺 ( 籀文、刻符书、摹印篆 ) 。
     朱文玺 ( 籀文 ) 。
     白文官印(摹印篆 ) 。
     白文私印 ( 籀文、摹印篆 ) 。
     阔边碎朱文印 ( 籀文。秦焚书而古文绝,故此式有大篆,而无古文 ) 。
   汉 白文玺 ( 籀文、摹印篆 ) 。
     白文官印 ( 摹印篆、悬针书,间用隶书 ) 。
     白文急就章官印 ( 摹印篆,军中行令,急于镌凿,疏密欹斜,致有意趣 ) 。
     白文私印 ( 古文,后汉间有之。籀文、摹印篆、悬针书、殳文 ) 。
     满白文私印 ( 缪篆 ) 。
     满朱文私印 ( 摹印篆 ) 。
     朱白相间文印(摹印篆 ) 。
     龙虎白文私印 ( 摹印篆 ) 。
     细边粗朱文私印 ( 古文。鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》,故汉武后复有古文 ) 。
   摹印篆,篆隶相融,然秦则篆多而隶少,故文质兼备;汉则篆少而隶多,故质胜于文,其质胜处,善学秦而不及于秦者也。
   六朝 白文官印 ( 摹印篆 ) 。
      朱文官印 ( 间有之,如 “ 安武 君 ” 、 “ 关外侯 ” 之类,籀文 ) 。
      细朱文私印 ( 摹印篆 ) 。
   唐 朱文官印 ( 摹印篆。前人谓秦、汉俱用白文,唐用朱文,而古法渐废者,盖指官印也。愚谓:唐即白文,而古法亦废,岂止朱文不及秦、汉哉 ) 。
   宋 朱文官印 ( 摹印篆 ) 。
   元 朱文官印 ( 蒙古文 ) 。 粘边粗朱文 ( 蒙古文 ) 。
     兵符 ( 蒙古文 ) 。
     圆朱文私印 ( 玉箸文。秦、汉、唐、宋,皆宗摹印篆,无用玉箸者。赵文敏以作朱文,盖秦朱文琐碎而不庄重,汉朱文板实而不松灵,玉箸气象堂皇,点画流利,得文质之中,明以作玺,尤见规模宏壮 ) 。
     粘边细朱文私印 ( 籀文、摹印篆、小篆 ) 。
     朱文白文成语闲杂印 ( 籀文、摹印篆、小篆 ) 。
     顶天立地 ( 长脚、粘边 ) 朱文白文和、印闲杂印 ( 籀文、小篆。上实下虚,以长脚为配,式近鄙俗 ) 。
   明 圆朱文玺 ( 五箸文、摹印篆 ) 。
     朱文官印 ( 九叠文 ) 。
     成语朱白文闲杂印 ( 无篆不备,但于章法难配处,留一空地,为俗陋耳 ) 。
   仓、史、李斯三篆,古不参用,明以成语字多,繁简难配,因之错杂成章,要之仓、史可通,斯篆断不宜混。
   秦、汉玺大三四寸,小玺方长不等,官印大止寸余。朝爵皆铸,军中多凿。汉制,丞相三公至中二千石称 “ 章 ” ,千石至二百石以上称 “ 印 ” 。官印外,自刻姓名,曰 “ 某人私印 ” ,无官印者无私印。官印称 “ 章 ” ,私印只称 “ 印 ” ,士庶只称 “ 印 ” ,名印称 “ 印 ” 。印者,信也,自表其信,故自呼其名,表字不称 “ 印 ” ,表上或用姓。凡三字印,非复姓,而无 “ 印 ” 字者,非名印,皆字印,盖字印不当用 “ 印 ” 字以乱名。元人于表字下加 “ 氏 ” 字,明人于表字千加 “ 甫 ” 字,或表字上加 “ 字 ” 字,非古也。汉于姓下不用 “ 氏 ” ,元人加 “ 氏 ” ,非古也。汉于名上加 “ 臣 ” 字,自卑之辞,要之对君,无他字可称,故除进呈书画外,不宜通用。唐、宋收藏用 “ 某人审定 ” 、 “ 某人珍赏 ” 、 “ 某人鉴藏 ” 及斋堂馆阁、 “ 长宜子孙 ” 、 “ 子孙世昌 ” 、 “ 子孙永宝 ” 等印,后以 “ 世昌 ” 、 “ 永宝 ” ,恐似小玺而不用。识书画曰 “ 某人之书 ” 、 “ 某人之图 ” 、 “ 某人书印 ” 、 “ 某人图记 ” ,今人兼用 “ 图书 ” 字,且遂以 “ 印 ” 为 “ 图书 ” ,非也。道号起于唐人。以山人、道人、主人、居士等入印自五季始。 “ 某人言疏 ” 、 “ 某人启事 ” 、 “ 某人白笺 ” 等自宋始。 “ 某人敬缄 ” 、 “ 某人顿首 ” 、 “ 某再拜 ” 等自明始。斋堂馆阁入印,自唐相李泌 “ 端居室 ” 始。成语、诗句入印,自元始。图籍之有卷首,自宣和始。书画之有鉴定,自贞观始。籍缝有印,自北齐始。
   印章只有烂铜,碑刻乃有剥蚀,印文剥蚀,历朝未有。明苏啸民欲以其胸中《石鼓》、《季札》诸碑刻之道,形之于铁笔之间,因脱去摹印之成规,力追仓、史之神理,篆宗碑帖,故点画亦作剥蚀痕,虽与秦、汉以来之印文不合,而其钟鼎白文,志在仓、史,挽回斯、邈之失者,篆学之功臣也。杨汉卿、程彦明诸公,剥蚀与啸民同;而骨力坚苍,书卷渊博,自以啸民为杰出。
   赵凡夫草篆,创古今未有之奇,正者偏、藏者露、静者躁、庄者佻、舒者促、敛者肆,文敏之道,于兹失守矣。朱修能好奇,乃以寒山法入印,愈工而愈魔矣。
   何震作《二十五举》 ( 《续学占编》 ) ,论篆、论隶,误者比比。所篆印章,既不合于秦、汉摹印篆,则与三桥迥殊,又不合于籀、斯之碑帖,则与啸民悬绝,乃以残缺为伪古,名与三桥、啸民、文休、长蘅辈并重,异哉 !
   秦玺,相传为李斯篆、孙寿刻,文质兼备,制作之宗。赵吴兴为篆学中兴,玉箸入印,自吴兴始,其规模秦汉摹印篆,形神俱肖,既能萧散,又能堂皇,真神品也。
   文博士得汉人、元人神髓,典雅古朴,去华丽而务静穆,去峭厉而务浑融,去谨严而务闲逸,俗目愈远,古道愈深,有明百家,无出其右,吴兴而后,一人而已,真逸品也。苏啸民心雄志高,眼大骨劲,轶矩创则,似奇而正,神品也。
   归文休典雅简洁,苍劲秀古,妙品也。
   顾云美专摹汉、魏,沉着朴厚之中,自有松灵秀逸之致。顾亓山朴实浑厚,典雅堂皇,俱能品也。

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