番禹冯康侯少习篆刻于刘庆崧，其家与牧甫有旧，蓄牧甫遗稿甚夥，浸淫其间，遂得黟山神髓。康侯冠龄游京师，鬻印琉璃厂，颇邀时誉，寿石工评其早年印作云：“康侯盛年劬学，拟牧甫尤得真传，南天印灯荧丝可续，吾不敢以肤浅之词彰其美也”。康侯不甘作黟山印奴，更上求秦汉古制，旁及邓赵诸家，晚年总结平生治印成就，作五古长歌，其略云：“十三学摹印，今年六十六。浸淫五十年，妙微感不足。上追三代文，探源赖商卜。周金秦石刻，碑铭勤写读。下考汉砖瓦，简册帛竹木。”“皖浙取其长，兼收以并蓄。黟山黄牧甫，早岁我私淑。丙辰拜刘师，一一遵所嘱。篆必循六义，布白窥全局。疑处慎安祥，密而不局促。托意在笔先，刀随笔起伏。冲切就方圆，毋为法所缚。气韵得自然，庶几能免俗。”其涉猎之广，可窥一斑。

抗战后，康侯移家香岛，号可叵居，印作力求气韵自然，有谓“求其似又求其不似，形外之形无定形，法外之法无定法。自然生乎形，气韵生乎法，会此即臻微妙境界”。康侯以佛法论印，见解虽高，而其印作仍嫌执著于相，未臻空灵，故前条有“康侯尔雅别霄壤”之论。新会陈语山与康侯齐名，亦有此弊。

赞曰：仰止黟山高更高，南天刻界亦称豪。未臻绝妙空灵境，可叵老康愧宝刀。