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王宗炎·论书法

学书之法,波、磔、钩、,辩析摹拟,无不肖矣。神而明之,变化在心,无烦绳削,盖必有李将军数月之功,而后有吴道子一日之力也。

圣贤学问始于有恒,可知绝迹飞空,必先脚踏实地,故论书首重沈著。

古人作书,以通身精神赴之,故能名家。后人视为小技,不专不精,无怪其卤莽而灭裂也。

书学不可一日辍工,右军临池水黑,永师投笔成冢,所谓进不容己者如此。

季海如狮,北海如象,右军则龙跳虎卧矣。不观龙虎,无以定狮象之优劣。不学狮象,无以知龙虎之神妙。学兰亭不可以乐毅、曹娥笔意参之,何况褚、虞杂帖邪?古人云:读易者如无诗,读书者如无春秋。知此方能专精而名世。书竹者先有成竹于胸中,作书者先有成书于指下,若如元美所云:腕中有鬼,岂能工哉?

作书之道,规矩在心,变化在手,体欲方而用欲圆,指欲实而腕欲虚,神欲行而官欲止,审量于此,方可学古人法帖。

香光论书,贵奇岩潇洒,此为神明变化者言耳。学者当履蹈规矩,不得纵放。记云:庄敬日强,安肆日偷,不可不知也。

录道园跋语,笔力软弱殊甚,老矣而不加益,则真无可望矣。吾指一日能搦管,则楷法一日不可不习。吾目一日能视物,则经书一日不可不读。

董思翁自评其书不自立家数,故数数迁业。余学书三十年,病在不专一,故一简之中杂出数家笔法,殊可叹也!临兰亭五百馀本矣,究竟无入手处,岂不可愧!

昨临星凤本十三行,乃悟率更、诚悬笔意,武库森严,全本大令。此意自宋以后无拈出者。老矣,心知之而腕不从,可胜感愧!

○旧藏兰亭石刻书后

兰亭世所珍者:东阳何氏一刻,此率更所临,全以骨胜。若美女簪花,标格固当丰艳耳。是本乃从定武肥本传摹者,虽乏龙跳虎卧之观,而端壮秀丽,良非时下小家样子所可颉颃也。章氏墨池堂帖即从此本摹入者,卷首谷口四隶,佳妙殊绝。

右军书禊帖时,天全神遇,非复笔墨形似所可仿佛,故能传之千古,永以为宝。后世展转临摹,存什一于千百,尚能超凡入圣。信乎禊帖之为神物也!

书学自齐、梁以后,渐趋肥沓,故唐人以瘦硬矫之,其实骨、肉不可偏胜,观右军此帖,益信绵裹针之法。

○重刻墨池堂帖书后

化度与兰亭同法,细玩其用笔处,无一不臻神似,所以称山阴嫡嗣也。

欧阳之所以可贵者,骨秀神骏,而气象盅和,浑穆如春风鼓物,自然温煦。不善学者,则槎桠粗鄙,只见其可憎也。

人多喜写释、道经,而不喜写六经;多喜阐异教,而不喜阐圣教。非真有新奇可喜也。昔人有言:画鬼魅易,画人物难。岂知圣贤只从平实处下手邪。临化度铭有会记此。

晋帖多唐人临摹,展转翻刻,字形全失,何况笔法。不如碑版皆书丹上石,刻工精妙,虽有损剥,而真意尚存。近得北魏碑新出土者,古拙中具遒美之态,胜集刻晋帖远矣。

○董文敏成乐轩记拓本书后

   文敏成乐轩记草稿,似不经意,而起伏环互,结构完密,无一笔不具十二分精神。此正如右军兰亭,醉中用已退笔,而醒后屡书终不及者,其天全也。

○兰亭跋

学兰亭如读经,浅者见浅,深者见深。诸家刻本,方圆肥瘦各有一种妙处,所以为群帖之祖。右军天怀高朗,兴会所至,神与之化。褚、欧诸贤,虽极力追摹,不过得其一体,何况展转翻刻,并形似而失之者。以其规矩尚存千百之什一,正如辟谷、导引,纵不得仙差,可却疾耳。

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