○执笔四则

执笔之法，真书离笔头一寸，行书离笔头二寸，草书离笔头三寸。笔在中指无名指之间，则两指在上，两指在下，是谓双抱双抵，笔始有力。若以单指包之，单指抵之，笔无力矣。

执笔宜浅，大指宜在上节指面，食指宜在中节之旁，中指宜在指头，无名指宜在首节之侧，则掌虚指活，转动自由矣。

五指相次，如螺之旋，紧搦密持，不通一缝，掌中空虚，可以握卵。此要法也。

大指下节用力则字健劲，大指下节宽松则字圆秀。食指次节但倚笔，不必曲抱，则笔圆转，若弯曲抱紧，则笔不圆转而滞硬矣，且作字不速亦难佳也。

○运指两则

运指之法，大指下节骨端用力，如提千钧，曰擫。食指中节倚笔，曰捺。中指以指尖钩笔外，曰钩。无名指以外爪肉际顶笔下，曰揭。无名指揭笔而中指抵住，曰抵。中指钩笔而以无名指拒定，曰拒。至小指，不过衬贴无名指以增其力耳。

小字只宜运指，然必于平日提笔在手时时操练，令手之五指柔和婉转，屈伸低昂左右无不如意，则字始能过人也。

○运腕两则

运腕之法宜用于大字，盖腕竖则锋正，正则四面锋全。然运腕不可太紧，紧则腕不能转，而字体粗细上下不均矣。

枕腕者，以左手枕右手腕。提腕者，臂著案而虚提手腕。悬腕者，悬着空中，最为有力。

○结构两则

结构之法须用唐人九宫式，则间架密致，有斗笋接缝之妙矣。九宫者，每一格中有九小格如井字样，临帖时牢记某点在某格之中，某画在某格之内，记熟则出笔自肖法帖，且能伸能缩，惟我所欲矣。长短阔狭，字之态度，点画斜曲，字之应对，卑者奉，尊者接，审其疏密，取其停匀，空则衬补，孤则扶持，以下承上，以右应左，以大包小，以少附多，皆法度也。

○临摹四则

临也者，对法帖而仿其式。摹者，用油竹纸加于帖上而印其样。然古人学书，不尽临摹。张古人书于壁间，观之入神，会悟其意，则下笔自有佳处。此不但学字，且能养心。凡作字熟观晋魏人书，会之于心，笔法自然不同乎俗矣。

学褚河南，须求其苍劲处。学欧率更，须求其圆和处。以怒张木强为欧，绮靡软弱为褚，均失之。

初学不得不摹，亦以节度其手，易于成就。然摹帖易得古人位置，而多失古人笔意。临帖易失古人位置，而多得古人笔意。临帖易进，摹帖易忘。书谱云：初学分布，但求平正，既能平正，务令放纵，既能放纵，复归平正，则字之功始尽。

临帖不贵露而贵藏，用墨不尚浓而尚鲜。去狂怪怒张之习，趋平淡古雅之境。以此四语，慎思笃行，虽未能超入晋室，亦可卓然自立矣。

○生熟二则

书必先生而后熟，亦必熟后而更生。始之生者，学力未到，心手相违也。熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。

作字要手熟，熟则神气完足而有馀韵矣。

○笔锋四则

笔正则锋藏，笔偃则锋露。一正一偃，一藏一露，则神奇出焉。

书法单重藏锋，亦非正法，必当藏而藏，当露而露，自然入妙也。侧锋取妍，故侧锋亦不可少。

古人云如印泥画沙，言用笔贵藏锋也。如折钗股者，言转角贵圆而有力也。如屋漏痕者，言用笔欲无起止之迹也。落笔锋当向左，急回转向右至宜驻锋折回。

○筋骨二则

作书无筋骨，是谓墨猪。惟匾额及八分肥密可也，然肥不可露肉，瘦不可露骨，纯骨无媚，纯肉无力。

用笔不可太肥，肥则形浊，不欲太瘦，瘦则形枯。太露锋芒则体不持重，太露圭角则态少丰神。必也不肥不瘦，有筋有骨，此欧帖所以尽善也。

○方圆二则

方中欲有圆，圆中欲有方。方而不圆则乏丰神，圆而不方则无筋骨。故欧法兼褚，最为妙诀。

方圆者真草之体用，真欲方，草欲圆，方者参之以圆，圆者参之以方，方圆又不可显露，浑化自然，乃为佳耳。

○边旁一则

凡边旁不相称者，贵有伸缩虚实之法。空旷者伸点画以实之，窒碍者缩点画以虚之，太繁者减除之，太疏者补续之，然必古人有样乃可用耳。

○点法三则

点虽微细，然有偃仰向背等势，或竖如莲瓣，或眠如瓜子，或圆如粟子，或尖如鼠牙，各适其宜。

如清江等字旁三点，上点侧，中点偃，下点仰锋。冷凉等字旁二点，上侧覆，下仰剔，须相承揖。诸点随字异形，有向有背，要得顾盼精神。

一点欲与画相应，两点欲自相应，三点则一点起，一点带，一点应，四点则前一点起，中二点带，后一点应，不可四点平直。如燕无等字下四点，左右要成八字，中二点可就上不可就下，若四点匀则俗矣。

○长画法二则

画贵涩而迟，左贵去吻。画不可卧其笔，须笔锋先行。横画须直入笔锋，竖画须横入笔锋。横直画欲长短合宜，起止有法，结束匀净。横画有偃仰平三法。如士字二画宜上仰下偃，三字三画上宜仰，中宜平，下宜覆，春、生等字亦同。

○短画法一则

横长画两头下而中高，横短画两头高而中下，如夫天之类皆短画也。

○竖法四则

竖不宜直其笔，笔直则无力，稍左偃而下方得势。

初横入笔，向上行而少驻，复引锋下行，至末复驻锋向上，此垂露法也。末锋尽而不收，状若垂针，此悬针法也。又曰欲垂复缩，如垂露然，上下端若引绳，末如针锐，故谓之悬针。

凡二竖并落者宜分向背，向笔贵和，背笔贵峻。右军始用悬针法。常当尚字头上之直，上下俱宜去锋始佳。

○钩法二则

中钩宜直，下笔便挑，不宜停笔。直锋钩贵短，钩干贵疾，钩尖贵涩。直钩分三体，左如氏长字长其剔以应右，右如门丹字短其剔以应左，中如东乘字须朝上钩也。

○转角钩法

四角不宜峻而有棱，如国固等字，转角贵圆润，不宜棱角。左欲去吻，右欲去肩。

○倒戈法

以中指遣至尽处，以无名指推拒而轻剔之，则锋藏。上起稍竖，下则曲。

○弯脚钩法

如乙也九等字，欲挑且止，驻笔而后剔之，则锋短。

○展翅钩法

如风凡凤等字，其势如飞，宜直而曲。书法皆尚涩，惟钩法多尚疾。

○长撇法

撇左出而锋欲轻，长撇须迅其锋，笔势送至转处。左撇贵利，又要微曲，送笔宜至出锋处，则力劲而匀，半途撇出则无力而瘦弱。如天大字，须直笔而弯出之。大概左撇须斜硬，右捺须婉转也。撇捺随宜变化，贵伸缩合度，如鱼翅鸟翼，有翩翩自得之状。

○短撇法

如利剑斫犀角象牙，短撇以疾为妙。旁撇须狭长则右有馀地。立人旁如鸟栖柱上。多字四撇，一缩，二少缩，三亦缩，四出锋。

○捺法二则

微斜曰捺，人大欠等字是也。横过曰波，之道远等字是也。抑而后曳，势不宜缓。

笔或藏锋，或出锋，皆不必拘，但须飞动。捺宜不疾不迟，势尽不可便出，须驻笔而后放。捺至半途，须少顿，则捺出便有峭劲之致。

○布置法十则

大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀。真书难于飘扬，草书难于严重。大字不结密则懒散无精神。匾额须字字相照应，挂起自然停匀，又须带逸气方不俗。小字贵开阔，忌局促，须令间架明整，有体段。长史所谓大促令小、小展令大是也。

不可头轻尾重，毋令左短右长，斜正如人，上下相称。

字之肉，笔毫是也。疏处捺满，密处轻装。平处捺满，险处轻装。捺满则肥，轻装则瘦。落笔结字，上皆覆下，下皆承上，使形势递相映带，无使相悖。

行书间架须明净，不可乱笔缠扰，贵稳雅秀老为主。下笔疾则失势，缓则骨痴。以右军为祖，次参晋人诸帖及怀仁圣教序。

草书间架要分明，点画俱有规矩，方是晋人法度。下笔易疾，须放令少缓，徐行缓步为佳。然不可太迟，迟则缓慢无神气。

草书有承接上文者，有牵引下文者，乍疾还徐，忽往复收。缓以仿古，急以出奇。有锋以耀精神，无锋以含气味。横斜曲直，钩环盘纡，晋以势为主。横画勿太长，长则转换迟滞。直画勿太多，多则神痴意尽。直用悬针，若用垂露，亦可生笔意，最忌横直分明。

如龙字则分左右为二停，冲字则分左右为三停，云字则分上下为二停，素字则分上中下为三停。凡四面八方点画皆拱中心，左短者齐上，右短者齐下。重画上仰下覆，重捺上敛下放。上下重字宜上小下大，左右重字宜左促右展。

无字四直，宜上开下阖，四点上合下开。立字二画，寔字三画，当知仰覆之法。一点一画，独立者则大书之，所谓孤单必大也。吕昌爻等字宜上小，林棘羽等字宜左促，所谓并重异势也。黍泰裘率字上下之撇点有阴阳之分，不分则不相配。术冲字三竖，中竖须卓然中正，左右宜有拱揖之情。

畺字上中下三横画，中画须截然平正，上下宜有仰覆之别。反及两撇，上长而斜狭硬，下差短而婉转。庐多二撇，先婉转而后斜硬。口曰二字，下画宜承直，末不可长。臣与巨，先左直而右旁短画应之。旬与菊里面字，与勾齐方称。长马横短画不可与竖相粘。衣良之捺比左钩须略平起。莫矢下画宜长，左撇宜直细，与右点高下相齐。贝页中短画，不可与右长竖相粘，左撇贵短，右点要承竖末。还远衷字，上小下大，方称。用周左撇首尾稍向外，右钩首尾亦微向外。行作左短右长。於佳左长右短。自困左竖要短，右钩微长。亦字马字之点，必分屈伸变换，否则如棋布。川字册字之竖，必分屈伸向背，否则如布算。边迩字太繁者宜减之。上下字竖宜短，点宜近上。风字两边宜曲。柔下木字二点左右须齐。者下日字不宜正对土字。和字右边单薄，左边之点画宜舒。七字画宜长，更宜左卑而右亢。枣字重并，上半撇画须收敛。画字九横，宜疏密停匀照应。

○书法杂言三十四则

笔在指端则掌虚，运动适意，有腾跃跌宕之势，生意出焉。笔居指半则掌实，如枢不转，笔不自由，乃成棱角，字则死矣。

凡欲书先凝神静思，预想字形之大小偃仰平直振动，令筋脉相连。常令意在笔前，斯善矣。

善学书者，其初不必多费楮墨，但取古人之书熟观之，闭目而索之于心，若有成字在前，然后举笔而追之，始得其一二，既得其四五，然后多书以极其量，自将去古人不远矣。

右军为书，暮年更妙，盖思虑通达，志气和平，不激不厉，风规自远。子敬而下，莫不竭尽精力，加功深造，卒之工拙不侔，亦缘性情异也。

行草须悬腕，大草书须悬臂，则笔势无限也。五指撮管顶可大草书。

指实则节力均平，掌虚则运动便易。或恬淡雍容，内含筋骨，或折挫飘逸，外耀锋芒。点画撇捺，屈曲转折，须尽一身之力运之。字有缓急，如鸟马焉等字，横直画须迟，下四点宜急。

锺、王、虞、永多用篆体，欧阳、褚、薛多用隶体，张颠多用偏拂法。

学楷书既囫囵学，又须拆开学。囫囵以学其结构，拆开以学其笔法，则字学易成。　　楷书贵修短合度，意态完足。字形本有长短阔狭大小繁简之不齐，但能各就本体、尽其形势则佳，强使齐之，便不自然矣。

草书有起有应，如此起者当如此应，各有义理。

临古人书，不必沾沾学其形势，惟求肖其骨力。及得其骨力，则形势自生矣。

古人用笔皆有意义，虽写真楷，而常出入于篆隶八分，时兼用飞白章草，故其书法能变化不测也。书小字用笔着墨止宜三分，不可深浸，浸深则毫弱无力。

作楷墨欲干，然不可太燥。行草则润燥相匀，润以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，墨燥则笔枯，墨淡则乏神采。水太润则肉散，太燥则肉枯。干研墨，湿点笔。湿研墨，干点笔。

凡作书不可自磨墨，令手战筋骨木强，是大忌也。磨墨不得用砚中水，令笔涩墨滞，新汲水为佳。

砚池宽而面细，每夕一洗，则水墨调匀，骨肉得所。端石取细润停水，歙砚惟取发墨，兼之则尤妙也。书刚纸用软笔，书柔纸用硬笔。米南宫曰：无垂不缩，有去必回，则锋藏于笔画中矣。

挑剔贵乎长短适宜。晋人挑剔或带斜拂，或横引向外，至颜、柳始用正锋为之，字虽劲但少飘逸之致。至转折之理，不离方圆，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力。转不欲滞，滞则不遒。然真以转而得妍，草以折而得劲，不可不知也。

锺、王之书潇洒纵横，至欧率更则平正，故世恒习之。

东坡云：真生行，行生草。真如立，行如走，草如趋。未有未能立而能走而趋者也，故学书必先自楷法始。学书者须精篆隶，落笔乃能圆劲浑古。

学字总在能运笔，能运笔斯能换笔，而无往弗中锋矣。一笔中往往有半笔正半笔偏者，如因字国字之方，风字九字之圆。不解换笔，则上半中锋而下半偏矣。换笔，谓将大指微捻笔则锋自中也。

欧多用折，颜多用转。折者，疾提中断向外斗折，其势用捷。转则引笔外拓，其势用徐，折易而转难也。

作蝇头书，须平悬肘，高提笔，乃能宽展匠意。字渐大则腕须渐低，腕低而臂乃高，笔乃实，气斯壮。若以字大而高执笔，则笔虚指弱，不能劲健矣。

作书须有胆，胆大则悬腕自足，胆小虽悬肘不成。与其悬肘而支离，不如悬腕而调适也。

笔能折则起止力足而上下承接，笔断神连，乃觉向背往来，笔外有意。势在逆，趣在断。不逆不断，是为俗笔。解逆与断，而竟体疏硬，无游行自在之妙，是为枯骨。

临帖须运以我意，参昔人之各异以求其同，如诸名家各临兰亭，绝无同者，其异处各由天性，其同处则传自右军。以此思之，便有入处。

临兰亭者，须得其天朗气清、惠风和畅之意。临西园雅集记者，须有林下风味，无一点尘埃气始得。

东坡云：短长微瘦各有态。又云：端庄杂流利，刚健含婀娜。数语的是作书要诀。

画不可如劈竹，竖不可如扁木。

○书学宗派六则

秦以前俱篆书，两汉俱隶书。秦篆以李斯峄山碑为最，宗之者为唐朝李阳冰也。汉隶以礼器碑为最，宗之者为唐朝褚遂良也。汉隶碑版极多，大都残缺，几不能复识矣，惟曹景完碑犹尚完好可习。汉隶史晨碑亦佳，欧阳询少时学之。汉隶多扁，唐隶多方，学隶者宗汉为上。

魏锺繇书，其源出汉隶华山碑。王逸少初从卫夫人学书，后遂青过于蓝。羊欣亦得右军体。其七世孙智永妙传家法，为隋、唐间学书者之宗。虞永兴，智永高弟也。虞以其法授欧阳询，询没，其子通始继父衣钵，而稍杂隶体，则犹存霸气，未若父询之和平秀正也。褚学礼器碑而化之，以成一家，后以其法授河东薛稷。欧阳通以其法授鲁公，则变长而为方，棱角更为峭厉，然火气未除，有壮士气概，未若率更之平正的当也。柳则学书于颜而少变其法。颜法宽展，柳法收敛。徐浩亦学书于平原，而尽得其秘，肖其神。不空和尚碑，乃兼多宝、争坐之长也。裴休私淑欧阳，后与柳诚悬同朝，日夜讲论，书遂精妙。圭峰定慧，其极作也。晋唐人多能书，兹特举其大者，余不能悉登也。

晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。时则有若苏眉山、蔡君谟、米南宫、黄山谷之辈。苏楷学颜而甚肖之，行草则天姿国色、眉山本相也。米行亦学平原，而更加峭拔跳脱，不拘寻常格度，如千里马之放达不羁，书之逸品也，然火气犹尚未消。蔡君谟学褚书而稍加肥妍。黄山谷则独开蹊径，不仿前人。他若蔡京等，人品既不足齿，书法且弗论已。

元人书专以姿媚为工，赵吴兴宗法右军，颇得其概，亦时参子敬、永兴、河南三家笔法。若鲜于伯机、巉康里、饶介之辈，书非不佳，然流传者少，世人不得多见，故略言之。

有明一代，以文待诏、董宗伯为最。文衡山初学颜、柳，继学欧、褚，小楷则宗伯尚欲逊之。衡山之子文彭亦善书，有逸老堂记帖，颇得敬客所书王处士砖塔铭碑笔意。董帖最多，优劣各半。其书初学王、褚，而得力于赵为多。他如祝枝山、王孟津辈，书亦可，人犹为次也。

本朝书家如绎堂沈荃，则苏、董体也，米汉雯则米法也，孙树峰则纯董也，查淡园则亦纯董而差胜孙也。陈六谦其庶几乎？怀仁圣教体得之矣，吴兴十三跋体肖之矣。诸家盖俱涉略焉，而要得力于王、赵居多，功夫纯粹，卓然成家。姜西溟则最精右军法，何义门则极善颜、褚法，姜与何则较六谦而更进矣。自何而降，能书者多，而可屈指者未闻也。余于书道学之五十馀年矣，自晋以迄元、明，诸名人妙迹，临摹殆遍。外间颇尊尚余书，三尺童子无不耳虚舟名者，则或者可以继诸公之后尘乎？门人华生、薛生等进而言曰：先生于书功深学纯，直可接武晋唐，奚啻跻元明之列。虚舟退而告之曰：恶，是何言欤！若与晋唐为徒，则吾岂敢。抑功力之深，临摹之广，不让六谦、西溟、义门诸先生而已，敢曰能跻元明之列哉！

○金石文字必览录

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自秦汉以至元明，碑版几盈千万，学者何能遍观，兹特就其精者略举一二，使学者知此五十馀种为布帛菽粟必不可已者也。虽不必尽学，亦必寓目以益其胆识。至本朝诸名公碑版概不入录，以时代近，论定在后世也。余寓目之帖约三千馀种，兹不能悉载。学者苟能精研于此，则已足成家有馀矣，无取泛骛也。若此五十馀种已经尽备，则再旁搜博采，亦翰墨场畅事也。戊申七月虚舟老人记于积书岩之东斋。