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侯仁朔·侯氏书品

古品

此品止论体格,非关年代,所载诸帖,实书家根蒂,不但泛言秦、汉,如作史者之遐稽盘古也。

◎峄山碑(李斯 在长安碑林。)

自吾岐阳石鼓迁徙后,关中好古之士不易一见甲乙。宋人郑文宝摹峄山碑,于长安,小篆风格得再见关中。碑字雄浑温雅,无一笔开后人恶道,石鼓后无可比肩。汉印之传于后者,皆步其轨躅。余尝谓石鼓天巧,峄山人巧。石鼓文天然浑成,略不着意,如日月星辰之丽天,仰视若无他奇,稍一增减,便成妖异,是为碑版鼻祖。峄山则规模结构如良工制器,备极精妙,然未必不别有名手出人意外。此可知书关世运,非可强合。我既生非其世,万难臻其古雅。秦之不能为周,犹汉之不能为秦,魏、晋以下之不能为汉也。作篆文者,于秦、汉碑版但宜以精神解领,得其意于点画形象外,斯为能手。不然牛鬼蛇神萦绕笔端,自谓古雅无前,而识者且目以为妖矣!

◎曹全碑(在郃阳泮宫。)

前辈评汉碑者,首礼器,次景完,其中轩轾具有精意。夫分书去篆法未远,用意用笔以朴拙为贵。礼器任天而动,不事衫履,如黄古之民,言行率意,自不逾闲。荡检此碑,则渐就文明,于礼器简质之气,无不备具,而貌复雅驯宜人,如中天人物,佩玉执圭,雍容揖逊。前辈论次两碑,所争止在文质间,实俱非都尉、季将、劝进、受禅以下诸碑所可肩随也。学汉隶者,他帖止熟玩,而此碑必须临摹。盖其法度谨密,手到始知其妙。察其字之全神,如良工镕铸,囫囵可爱;而就其一笔视之,复绳墨在手,不失之严,不失之放。学者能于无意中观意,不法处求法,然后可入汉人藩篱。碑阴胪记姓名,前辈谓与碑字别是一手,而中复分肥瘦两种,其妍润视碑字稍逊,而天真烂然浑朴之风,不啻奕奕过之。可知汉人体格,良有发于不得不然者,岂关学哉!附记碑之灵异一事,碑自明万历中,于吾郃旧治掘出,崇仅寻许,广不四尺,树学宫泮池东北偏甃龛,以避风雨。康熙己卯、庚辰间,修理廊庑,凡丰碑之崇广于是者,皆移置别所,而此独舁之不举,益以数十人,则屹然不复动摇,一时神之,遂仍其旧。嗟乎!神物示异,理或有之,使吾岐阳石鼓亦若是,则永镇关中,何至令毡包席裹,奔驰于戎马之场耶!

◎十三字残碑(在邠阳康氏澹园。)

此石广不盈尺,所存分书仅十有三字。国初于吾郃夏阳故城凿井得之,鄙人用以支铛者累年。康熙丁未,康太乙访获。时云中郭公九芝署邑篆,太乙手摹一纸,亟白于庭,公见而惊叹,定为汉物,遂檄厝邑庠。近修理泮宫,瓦砾狼藉,恐为应役者所损,复议归于康之澹园,已十有馀年矣。余因谓希世法物散在九州,而真能赏识者即是其主人也。字无年代可稽,亦无句读,天真烂然,当是中平以前碑。其简质古雅与礼器诸碑相类,独一种痛快雄浑气象,求之历代书家中,无其神骏。惟徐季海不空碑楷法与此略同,诚汉隶中之不易得者也。

◎淳化阁章草(在兰州。 章帝 张芝 古法帖 王献之)

章草,解散古隶,为草书鼻祖,魏、晋以来,简质潇散之气灿然可见。非若篆、籀、八分诸体一团和气,但能得之于楷法,在草书中实未易相隐栝也。阁帖所载章草,自属精金百炼,然其中亦略有升降。开卷辰宿列张帖,饶有异趣而痛快不足,兼以字系集成,一行中气不连属,亦复难言条畅。伯英八月九日帖,其锋芒在筋肉间。五卷孤不度德两帖,气既盛极,故神锋不免豁露。至大令七月二日帖,昔人谓与孤不度德两帖俱诸葛传中语,文脉相接,误置大令集中。余绎其说似悖,此帖潇散中具有天然法度,与伯英在雁行间,较孤不度德帖似是两副手笔,安知非古有是帖,而大令临之耶?总之,章草形貌古雅,而所重实在神韵;神韵不足而恪遵形貌,与词章家拟张平子四愁、杜子美七歌何异哉?释语云:水中着盐,饮水乃知盐味。学章草者宜得此意。

◎淳化阁楷法(锺繇 王廙 卫夫人 王僧虔 萧子云 唐太宗 薛稷)

楷法必宗魏、晋,方可入室,反是终归野道。盖魏、晋人用笔若无所容心,而自然合度。锺太傅宣示帖,潇散中具饶严正,洵为百代楷模。王世将二表、卫夫人稽首帖,严正逊元常,而潇散过之,缘当时人物矜尚清简,故作书亦多风致。余尝谓此数帖,以神韵言,则一片篆籀气浮于点画之外,不怒张而筋骨自具;以形象言,则疏密长短出人意外,又适如人意中。姜尧章谓:魏、晋书家得字之真态,未尝参以私意。余每欲百拜斯言。齐、梁间如王僧虔二表、萧子云云三帖,或简朴雅驯,或笔短意长,魏、晋家法尚为不失。唐太宗五言诗、薛稷论脍帖,追踪先民,犹为近古;延及末世,多故作态度以求妍丽,不知魏、晋诸公未尝不造妍丽极品也。唐太宗云:人言魏徵疏慢,吾独见其妩媚耳。魏、晋书法亦复如是。

◎同州倅厅圣教序(褚遂良)

唐人作书,别创一代规模,魏、晋潇散之气荡然尽废,其略存一线之脉者,惟虞秘监独异。褚登善受学于虞,而复自出机杼,与师承略不相涉,岂所谓善学柳下者耶!其用意用笔亦自成唐人面目,而苍劲古质如虬松怪石,复不落本朝丰艳习气。孙过庭尝言:书贵古不乖时,今不同弊。余谓惟登善有之。而且忠鲠之气,于雅驯中隐隐可见,益知书为性情事,非仅点画形象已也。米海岳谓信本、伯施、登善、诚悬、清臣俱一笔书,而神韵则又有优劣,学者亦不可不辨。

◎李文墓志(在金塔寺。)

此石嵌同州金塔寺殿壁,长广各一尺四寸,二十四行,行二十四字,不署撰书姓名,尚遵古制,非略也。其字风格与褚河南相似,间有遒媚处,尚或过之,特摹手较圣教稍劣,时有锋芒刺目,而丰神要自不减。更幸出土未久,锋铩尚一一如新。闻年来颇为游士物色,奇珍共赏,洵属乐事,但不见圣教乎,日夜敲扑,则剥落又指日矣。学者得此,其天球宝之。

正品

此品书家精微有醇无疵,学者无论才质敏钝,皆当以此为归,盖名教外,别无乐地也。

◎怀仁集圣教序碑(在长安弘福寺。)

创造行书起于东汉,而此帖实为百代楷模,乃行书之鼻祖也。锺太傅尝言:吾见万类,皆作书象观之。余观此帖,得怀仁天巧,浑如一笔书成,焕若神明,顿还旧观,而其中殊质异状,觉书象中万类俱备。庾肩吾谓伯英、元常、逸少三子者,书入神化,藻鉴可谓精绝。当时学此碑者,目为院本体,此耳食辈有手无笔,效温润而流于软缓耳。而逸少岂任咎哉?或谓此碑剥蚀殆尽,何如求之兰亭。如国学、东阳诸善本,神彩焕然。余谓二帖如隋珠、和璧,异质同妍,各造无上神品,兰亭以韵胜,此碑以骨胜。观其表里洞达,飘飘欲仙,正如画家作远人远树,虽涉影响,全神毕露。黄山谷云,字中有笔,如禅语中有眼。学者能于数字中求得一眼,则用之不竭,尚何剥蚀虑耶?

◎大雅集吴将军残碑(在碑林。)

此碑在行书中亦是绝世奇珍,圣教之后惟此而已。碑字极类圣教,而神韵又复不同,盖怀仁、大雅,自出神技以成其事,而右军不与焉。怀仁专尚超脱,大雅偏收遒劲,俱如一笔书成,无一字可以混入者,异哉,技至此乎!

附记:前明万历中,王文学尧惠得此碑于西安府隍,亟语某贤守移至学宫。惜碎石遗落,当日未经搜获,至今令人徬徨不已。岂造物故为秘惜,留之以待后人耶?

◎千文楷法(智永 在长安泮宫。)

晋人楷法日就沦亡,独永禅师恪守先模,存右军一线于将坠之时。其千文楷字,貌则严整,而神气挥洒。观此帖者,须笔笔解散,目无全牛乃可,不然无以窥晋法也。李嗣真谓智永“精熟过人,惜无奇态”。此疑为草书言,若其楷法,则潇散纵横,方圆俱泯,浓纤得中,修短合度,所谓“一气和平,风规自远”者也。至米海岳称为秀润圆劲,八面俱备,此言适合楷法,复无与草书事。古人精鉴如此。或谓智永与丁觇齐名,世称丁真永草,惜遗帖沦亡,不及多见。若据此帖,则永真转胜。薛嗣昌跋字亦超旷绝伦。

◎夫子庙堂碑(虞世南 在长安泮宫。)

虞秘监幼师智永,故妍润闲雅,不涉险怪,不斗工巧,刚柔适中,得晋人真传。张怀瓘拟以行入妙选,罕有失词,似矣,然比拟得无有修饰气。余独喜其文明之象,蔼然可挹。古所称坐人于春风和气中者,庶几近之。昔李嗣真论右军帖,谓乐毅论、太史箴有忠臣烈士之风,告誓文、曹娥碑有孝子顺孙之象,皆见义以成字也。余谓以此笔书宣庙事,与其地有适相符合者,其亦见义之作也夫。

◎实际寺碑(怀惲 在碑林)

此碑在唐诸行书中颇有晋人风味。唐太宗尝言:学古人书,止学其骨力,不必学其形势,及得骨力,而势自生。此碑殆学圣教骨力,而渐得形势者也。其字风骨珊珊而温雅宜人,学者正当于虚澹隐约中求得其笔短意长处,乃晋法也。余尝手摸其碑,石理粗粝而界缕分明,必是未经五代翻刻者。学者得此,其共宝之,恐将来求初拓不得,如圣教之价重连城,则非一介士案头物矣!

◎淳化阁草书

(梁武帝 张芝 张华 桓温 王珉 王廙 卫瓘 沈嘉长 杜预 王循 卞壶 萧确 萧思话 陈逵 虞世南 陆柬之 怀素 古法帖 王羲之 王献之)

前五卷诸家草书瑕瑜互见,其最醇者:第一卷,梁武帝脚气帖;第二卷,张伯英五帖,张茂先、桓宣武、王季琰十八日以下三帖,王世将七月十三日二帖,卫伯玉;第三卷,沈嘉长、杜元凯、王循、卞壶;第四卷,萧确、萧思话、陈逵首帖,虞伯施《郑长官》、《潘六》二帖,陆柬之;第五卷,怀素,古法帖二段。大率一气挥洒,不涉险怪,不堕野逸,得草书正传。后五卷,二王法帖,百代楷模,无容参以末议。独怪唐人论二王,谓大令草书逸气过父。余谓正其不如处也。至黄伯思、姜尧章诸公,复以游丝连绵为大令病。试观右军书,如六卷首帖,何尝不八字相连?盖草书惟贵流畅,气盛则连,原非强相联络。古人独草之格,正不必拘。总之,二王父子无上神品,莫可去取,但以正品而言,则不能不少有采择,是在学者善自取益耳。

◎争坐位贴(颜真卿 在碑林。)

颜平原行书之传世者,惟草稿为佳,而草稿中天真烂熳无一笔不慊人意者,则又莫如争坐帖。观其浑仆条畅,率意径行,而忠义愤发自不可掩,益如古来万事贵天生也。至傍注细字,止求识认而已。惟愈不经意者,则愈觉神妙。有唐一代行书能直追晋人者,鲁公一人而已。所虑长安衣冠之地,渺兹片石,日夜椎拓。同人其广为藏弆,勿以数钱一版而轻易之,使多延数世,其有功于书道非细也。

◎藏真律公三帖(怀素 在碑林。)

世称素师得草书三昧,余谓惟藏真律公尤苍劲森严,精神飞舞,带燥方润,将浓就枯。周越称其如悬岩坠石,惊电遗光。非深入斯道者,不知其比拟精确至此!昔杨用修论智果书“时有僧气可恨”,此帖苍劲中复饶秀雅,绰有王、谢家风,然后知素师非但笔力高妙,其品地已到绝顶处也。若自叙帖,非不挥洒绝伦,而矜气未化。盖自叙书于十二年丁巳,圣母帖书于贞元九年癸酉,相距十有七年,神韵已大相悬绝。此帖虽无年月可稽,而据“晚游中州”一语,其为老笔无疑。可知古人即作书,亦未尝不因年加进也。

◎圣母帖(怀素 在碑林。)

此素师极高之笔,虽未可与二王相颉颃,亦庶乎江左风流矣。观其笔笔韶雅,不复作矜肆态,较藏真律公,貌则稍丰,而筋骨略同。学此帖者,能于妍润容与中,法其回翔顾盼之妙,则落笔自然多姿,枯槁寥落之弊无自生矣。

附记碑之事实于后:广陵妇人姜杜有神术,当时以为妖,遂收之囹圄,变形莫知所极。有司具闻,诏于其地立庙祀焉,号曰东陵圣母。素师书此以识之。出唐郑常洽闻记。

奇品

此品逞才斗巧,变幻百出,非无鹤舞鹿伏之趣,然不若德骥力牛为斯人所托命也。学者择其才之所近,依为一家,自不至堕入恶道。

◎九成宫醴泉铭(欧阳询)

世谓唐人尽变晋法,以其布置方整、太巧太密耳。余观欧阳率更亦不无本朝风味,然永兴以下惟公用笔超逸,有锺、王遗意。陈景元目为体方笔圆,可称确论,盖率更书从古隶中脱化而出,故苍劲简质,复不涉粗豪,是谓去晋未远也。李嗣真拟以武库矛戟,取譬良足深味。矛戟极利之器,但在武库中深藏未出,不似疆场锉衄之凶狠耳。碑字锋芒备具,而以圆融之笔运之,故不著迹相,特其面目方整,学之者不可不防其渐。古有指欧笔为新瘥病人者,不善学之,适足当此。而碑字实精神跳跃,无羸弱恶态。独惜渐就剥蚀,数世后将与化度碑同归乌有。至每行下,近地三四字剥落已久,今书乃俗工补刻,恶不可言,装潢当割去之,留阙文隙地为妙耳。

◎皇甫府君碑(欧阳询 在碑林。)

信本书古推化度、醴泉,此碑不甚著名,然峭拔之气亦是唐贤妙境。昔人以武库矛戟拟欧笔,此更如干将、莫邪,难与争锋者矣。字画较醴泉更瘦,而神彩亦不少出其下。笔笔作势,势皆生动,则成体之后,自然超脱。更幸锋铩犹存,界缕尚一一如新,醴泉碑字涉影响处,取此参观,甚为有益。至一行中字位相去寥阔,而神韵复相联属,望之古雅可喜,作楷书界行者,尤当以此碑为准。

◎道因禅师碑(欧阳通 在碑林。)

大小欧阳源出古隶,故笔锋俱苍劲痛快。特兰台用笔较重,不若率更之洞达,且横画多作波磔,竟直用分书批法,率更亦未遽著相至此。若神气超脱,则父子略同。古称兰台善学父书,所谓善学者,在乎神解,初不在形势间也。嗟乎,岂特书耶!

◎多宝塔碑(颜真卿 在碑林。)

鲁公刚方性成,作书亦方整持重,前辈谓士人不可无道,心不可泥道,貌鲁公书,无乃道貌毕呈。李后主谓颜书如叉手并脚之田舍翁,当时以为确论,而其实不然。鲁公虽尽变晋法,其用笔之活,布置之工,严整中具饶润泽,何物田舍翁有此文明耶?惟学颜法者当求之润泽,勿学其严整。非严整为书家可少,颜法之不易到不在此也。

◎圭峰禅师碑(裴休 在草堂寺。)

裴公美楷法不多见,前辈论次碑版,亦未甚赏识。余观此碑与颜、柳适相等埒,而布置尤费工巧。盖当时书家竞立门户,朴率则有登善,峭拔则有信本,至倔强怒张又有清臣、诚悬。公美以匀整之笔,作束缚之体,间用一二笔行书,以求多姿,是殆取妩媚胜人者,因而工巧一途,遂造极品。但自此以下,作何底止,君子作事,必思流弊,书又其小焉者耳!

险品

此品如李太白登落雁峰,呼吸之气可通帝座,盖浩浩落落,造物为徒矣。奈驽钝之才于中道无分,往往欲窃其糟粕,以掩饰陋劣,何异跋癪盲瞽辈,妄冀临眺,其不自坠于绝壑者几希?

◎玄秘塔碑(柳公权 在碑林。)

柳诚悬用力捉笔,刚猛之气无敌千古;至布置点画,必以长短补砌,邪正撑拄,其法律森严难犯,欲参以他家一笔不得,虽乏恬澹雍容之度,而廉顽立懦,非此不能中人骨髓也。世因诚悬、清臣同用正锋,遂号为一派。然柳之超脱神骏,颜似不及;而甘弃晋法,则柳为差甚耳。前辈论草书。谓古人作草如今人作真,何尝有一笔苟且。余谓晋人作真,亦如今人作草,并无一笔留滞。柳书则一意作真,以求入木三分之力,奈筋骨外露,笔笔皆属尽境。即以力言,亦反不若晋人之沉着也。冯宿碑与此手笔小异,惜剥蚀已甚矣。

◎不空禅师碑(徐浩 在碑林)

唐楷多入束缚一派,自柳诚悬、徐季海两公极力翻腾,欲褫去拘牵,一归磊落。柳以刚猛胜,徐以排飖胜,其一种雄浑之气,见于笔墨之外,不但唐诸家不及,即倔强如诚悬且时有不如处。万石洪钟,千钧强弩之目,非季海不足以当之。奈本朝习气终未能免,任意纵横,形神狼藉。米元章晚年恶札之目,与颜、柳并讥似矣。至杨用修有“涂抹青红”等语,不知所指何帖?而此碑则万不任受。若前辈目此碑为毡裘气,余则无以易其说矣。

◎慈恩寺圣教序碑(褚遂良 在雁塔碑间。)

此碑笔阵飘渺,外人多易目为野趣,然其风韵珊珊,实有千寻瀑布落石泻玉之概,楷书中不易得之境也。郭征君允伯,拟以“轻云纤阿,若无若有”,形容可谓尽致。又云“婵娟美女,不胜罗绮”。余尝三复其言,而犹有未惬,盖以之比姬人固不可,以之比郡县国君亦不可,此殆如神君仙子,雨鬓风鬟,以云气为衣服,而秀绝寰区者也。王弇州以轻弱病之,失言矣。议者又谓二碑皆非公手书上石,摹手不同。纷纷聚讼,终为影响。余于此碑,独幸其神韵妍媚,而貌则直率,以故肉眼遇之,略不留盼,至今犹锋铩如新。倘亦衫履自饰,不且与同州碑同一剥落乎?

◎云麾将军残碑(李邕 在蒲城县。)

唐楷虽尽变晋法,行书尚有晋韵,独李北海此碑别开生面,无一笔袭晋处,而雄浑飞扬,有龙跳天门、虎卧凤阁之势。不但与唐诸家不同,即其手书他帖亦无毫厘相似,此种风味,真不知从何处得来!盖北海学问、人品已到无上地位,自能变幻乃尔。始知人具如是才,方能作如是书也。碑自明中叶已断裂,不堪模拓。正德间刘远夫侍御谪蒲城簿掾,索碎石以铁束锢之,复为完好者百馀年。神物不能遽泯,理固应尔,奈今则复就沦亡,莫可如何矣。

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